sábado, 27 de mayo de 2017

Seudopsicología +cristianismo+homofobia=coctel indigesto y nocivo

Sin duda, hay biólogos, químicos y físicos cristianos (agregue usted la ciencia natural o social de su preferencia), pero "el factor cristiano" no entra sus investigaciones. Si tal factor, de alguna manera, interviniera en el planteamiento o rechazo de alguna hipótesis, en la experimentación, el análisis de resultados, etc., de algún pretendido científico, sin duda, sus colegas señalarían el fraude, error, tontería o como se le quiera llamar. 

Que en una investigación o propuesta teórica en psicología aparezca el "factor cristiano", convierte en seudopsicología o fraude la mencionada investigación o propuesta teórica. Estamos frente a un fraude que, además, juega con la salud mental y la estabilidad emocional de las personas al presentarse como terapia.



jueves, 25 de mayo de 2017

martes, 23 de mayo de 2017

DE LAS SORPRESAS QUE SE LLEVA UN FAN (DE HUESO COLORADO) DE "EL VAMPIRO DE LA COLONIA ROMA"

Como ya comenté, estoy leyendo Cabaretito Safari, digo, Safari en la Zona Rosa (Nitro Press, 2015) de Gonzalo Martré.



Apenas me di cuenta de que al final trae las imágenes de la portada y contraportada de la primera (1979) y la tercera edición.



Además incluye imágenes de la fotonovela que incluía la primera edición, de la que dice Martré: "el árabe me publicó la novela pero con fotografías, fui debil y las acepté". Y es que el árabe en cuestión editaba una colección de revistas eróticas (Kamasutra, Fanny Hill, etc.).



También trae los textos "De cómo escribí Safari en la Zona Rosa" obviamente de Martré, "Sobre Martré y Safari en la Zona Rosa" de René Avilés Fabila (1940-2016), "Martré, un bonzo literario" de Iván Farías, "La opulencia narrativa de Gonzalo Martré" de Víctor del Real y "Las noches de Martré" de Humberto Musacchio. 

Por último, esta edición también muestra imágenes de reseñas aparecidas en la prensa. 



Antes de comenzar, tengamos en mente algunas fechas: El vampiro de la colonia Roma se publicó en junio de 1979, dos años antes se publicó la novela El desconocido de Raúl Rodríguez Cetina; ambas protagonizadas por chichifos. Safari en la Zona Rosa fue publicada en 1970. 

Martré narra lo que vivió en el Club Safari (que se ubicaba en Hamburgo y Havre) a medidados de los años sesenta, cuando se volvió confidente de varias lesbianas que le contaron muchas anécdotas. 

¿Y cómo llegó el ecritor al lugar? Un amigo suyo (apodado El pez, por andar siempre en el agua) les platicó de éste. Así, Martré recuerda: "Lo especial del lugar consistía en que era concurrido por homosexuales de ambos géneros quienes ahí se daban cita noche a noche. Deberíamos de visitarlo. Fuimos esa noche empujados por el morbo." 

En el Safari había tres secciones: una para hombres homosexuales, otra para lesbianas y otra más (en el centro) en las que estaban los bugas y un grupo musical. En el lugar no se bailaba. 

Martré cuenta que entre las celebridades homosexuales que asistían al Safari estaba Salvador Novo, de quien narra -en la novela- una escena pachequísima (delirante y divertida) con velorio incluído. 



El Safari existía, a pesar de la mojigatería del jefe del Departamento del Distrito Federal: Uruchurtu, porque éste era propiedad del licenciado Fernando Romero, jefe de la policía judicial del DF y de quien se decía que era homosexual. Dice Martré que "De ese modo, el Safari conseguía ser el único centro nocturno para homosexuales en esa inmensa ciudad convertida en rancho." El lugar cerró a la muerte de Romero. 

Voy en la página 80 y me ha sorprendido lo que Martré describe. Las escenas sexuales son mucho más explícitas que en la mencionada obra de Zapata. Recordemos que las buenas conciencias se escandalizaron y llegaron a decir que El vampiro se vendiera en bolsitas de plástico para que no fuera posible hojear ese libro pornográfico. Pues Martré narra que una vez que cerraba el Safari, los clientes iban a seguir la fiesta a otro antro o a alguna casa. En las casas seguían bebiendo, drogándose y terminaban teniendo sexo casual (relaciones hetero y homosexuales). Por esta obra, Martré fue llamado "pornógrafo". 

Comparadas con las que aparecen en Safari en la Zona Rosa, las escenas sexuales en El vampiro de la colonia Roma son un juego de niños. Farías escribe: "En Safari en la Zona Rosa de muchas maneras se vislumbraba la libertad para hablar sin cortapisas sobre la sexualidad en la literatura, libertad que acabaría lográndose años después. No por nada esta novela se volvería objeto de culto entre la comunidad gay, principalmente entre las lesbianas, que veían una historia que hablaba de ellas sin señalarlas. Sería también precursora de aquella otra novela nodal, El vampiro de la colonia Roma". Martré agrega que su obra llegó a ser el libro de cabecera de las lesbianas mexicanas. 

Sin embargo, no recuerdo que se mencione esta obra de Martré en la lista de obras con temática homosexual. No recuerdo, por ejemplo, que se le mencionara en el número 17 de la serie Tema y Variaciones de Literatura (de la División de Ciencias Sociales y Humanidades de la Universidad Autónoma Metropolitana), que estuvo dedicado a la Literatura Gay (aunque revisaré si mi memoria me traiciona). 

Puede buscar usted mismo aquí.   

A pesar de lo anterior, Musacchio considera que la obra de Martré "anuncia la literatura gay, a la que se adelanta toda una década. Es una novela precursora, pero no sólo eso, porque la novela, apenas el segundo libro de Martré, vale por la forma eficaz en que fluye la narración, gracias a una prosa rítmica y ágil, al humor y el agudo sentido de observación del autor, quien es, como diría algún cocainómano, un escritor en toda línea. Por eso hay que leerlo." 



Avilés Fabila escribió que los nuevos lectores "descubrirán a un narrador mordaz que no tuvo empacho en usar el lenguaje popular para satirizar a la insufrible burguesía nacional. Con esta nueva edición de su obra inicial, Gonzalo deja constancia de su tenaz trabajo literario que se dejó orientar por su espíritu burlón , al que nada ni nadie pudo frenar. No ha dejado títere con cabeza. Intelectuales afamados, políticos poderosos, críticos mamones, todos han sido sometidos a disecciones agudas." 

Por su parte, Farías dice que Martré, con esta obra, "pasa cuchillo a la mojigata sociedad mexicana que en esa época, merced a los cambios sociales en el mundo, comenzaba a abrir su sexualidad y daba visos de una apertura que a la fecha sigue espantando a muchos." 

¿Cuánto ha cambiado la sociedad mexicana, en cuanto a la aceptación de la diversidad sexual, desde aquellos años del Club Safari hasta hoy? Muchos siguen viviendo en aquella época (saludos al Frente Nacional por la Familia y al que han convertido en su psicólogo de cabecera), la que Musacchio describe así: 

La aparición de tan connotado bar de homosexuales -todavía no entraba la palabra 'gay' a nuestro lenguaje- era vivido ambiguamente por la sociedad, que por una parte expresaba la gana colectiva de quitarse ataduras, pero de igual modo se intimidaba ante el avance de los raros, los diferentes, cuando se creía que la homosexualidad era una enfermedad, como lo asume el propio autor de la novela, quien atribuye esa condición a "problemas de la niñez, traumas, educación deficiente o equivocada, complejos y otros fenómenos individuales", como inclinaciones "que pudieron ser reprimidas y evitadas por un experto" para que el personaje en ese trance "pudiera ser un hombre normal". Era la mentalidad de la época hoy afortunadamente superada, pues sabemos que la sexualidad no es unívoca y que las numerosas expresiones eróticas conocidas son una condición natural en la infinita diversidad de los seres humanos.

viernes, 19 de mayo de 2017

Everardo Martínez Macías: la nueva carta del heterosexualismo.

Carlos Cuauhémoc Sánchez dice que la homosexualidad no es una enfermedad sino una conducta que se aprende y que, por tanto, también puede modificarse. El psicólogo Everardo Martínez Macías dice que la homosexualidad es un "sentimiento"´ (porque se tienen sentimientos homosexuales, más no se es homosexual), además de un "síntoma" y no una enfermedad, y que la heterosexualidad puede desarrollarse. 

Lo que tienen en común ambos "especialistas" es que niegan la homosexualidad como una identidad y que prometen que homosexuales y bisexuales pueden hacerse heterosexuales, hasta en cuatro meses en el caso de las "hipótesis" de Martínez Macías. 

Estas últimas le caen, por supuesto, como anillo al dedo al Frente Nacional por la Familia en su lucha en contra del reconocimiento de las familias homoparentales. Una lucha en contra de la realidad misma.


Ver notas aquí y aquí

martes, 16 de mayo de 2017

Dos novelas con temática homosexual, dos tratamientos distintos

Me encantan mis lecturas para los siguientes días: Los cuarenta y uno: novela crítico-social de Eduardo A. Castrejón y Safari en la Zona Rosa de Gonzalo Martré.

En el primer trimestre del año 2010, en la UAM-I, llevé como optativa Narrativa mexicana del siglo XX. Un curso que disfruté mucho, leímos a Inés Arredondo, Rosario Castellanos, Carlos Fuentes, Elena Garro, Joaquín Hurtado, Eduardo Antonio Parra y Nadia Villafuerte, entre otros autores. De la novela de Eduardo A. Castrejón (que se publicó en 1906), el profesor, cuyo nombre no recuerdo, dijo que era de baja calidad literaria, pero que si teníamos curiosidad podía prestárnosla. Yo no se la pedí, no volví a verlo después de ese curso.


Encontré la novela en la biblioteca Vasconcelos, la publicó la UNAM en el 2010, incluye un estudio crítico de Robert McKee Irwin y el prólogo de Carlos Monsiváis. Al fin sabré si es tan mala como nos dijo el profesor.


Robert McKee Irwin dice que Eduardo A. Castrejón es el seudónimo del general Mariano Ruiz Montañés (1846-1932), quien se dedicó a la milicia y a la política. Otros de sus escritos son "Leyenda histórica del territorio de Tepic" (1914), "Reminiscencias históricas" (1926) "Leyenda histórica de los estados de Michoacán, Jalisco y Nayarit" (1927) y varios poemas (uno de éstos lo dedicó a Porfirio Díaz). El único Safari que conocí en Zona Rosa fue el Cabaretito Safari, pero no es sobre ese lugar del que trata la novela de Martré.


Aquí más sobre "el baile de los 41".

Martré narra en esta novela lo que vio en el Club Safari. Sobre eso platicó acá.




Cabaretito Safari, digo, Safari en la Zona Rosa, publicada por vez primera en 1970, incluye, en la edición de Nitro Press, el prólogo de Carlos Gómez Carro.

Entre otras cosas, dice:


Es una novela de tema homosexual, pero con un tratamiento inusual, al menos en nuestro medio. En el 64, Miguel Barbachano Ponce había incursionado con una novela de tema análogo, El diario de José Toledo. La relación amorosa entre dos hombres es su tema, no obstante, tanto en esta novela como en otros relatos que aparecen por aquella época -la novela El norte de Emilio Carballido; los cuentos "Los amigos" (1962), de Juan Vicente Melo, "El viaje de Berenice" (1962), de Jorge López Páez, y "A la víbora de la mar" (1964), de Carlos Fuentes- se puede percibir que se trata de un asunto escabroso, hay una mirada culpable, lo mismo que en la incursión autobiográfica que emprendiera Salvador Novo, La estatua de sal (concluída en 1945, pero publicada hasta 1998). (...) Lo que inaugura la obra de Martré no es, entonces, el tema, sino su tratamiento. No lo ubica como un asunto clandestino o encubierto por la sordidez culpable, sino por un sentido carnavalesco: la obra marteana anula cualquier sentimiento de culpa causada por las relaciones homosexuales de sus personajes masculinos, y lésbicas, de parte de los femeninos. (...) No hay culpabilidad ni castigo, estamos lejos de Sodoma y Gomorra, lo que no deja de ser uno de los afortunados hallazgos de una obra habitada por una cofradía de libertarios de todo género, habitantes de ese Safari, antes que libertinos.


Y se pregunta el prologuista: "¿Por qué una novela como El vampiro de la colonia Roma (1979), de Luis Zapata, se vuelve una obra especialmente difundida, y que trata el tema de la homosexualidad de una manera abierta y desenfadada -muchos la consideran una obra precursora en este sentido-, a través de su personaje Adonis García (quien deambula por algunos de los mismos pasajes de Safari en la Zona Rosa), lo mismo sucede con El beso de la mujer araña (1976), de Manuel Puig, cuyos personajes también logran trascender las fronteras de la diferenciación hetero y homosexual -incluso política- y no la obra de Martré que las precede?"


La respuesta del prologuista descúbrala usted y también descubra el mundo que revela Martré en esta novela, como haré yo en los próximos días.

sábado, 13 de mayo de 2017

La homosexualidad no como "orientación sexual" sino como "conducta aprendida" y que puede modificarse

Desde hace tiempo deseaba escribir sobre las consideraciones de CCS sobre la homosexualidad.

No, no de Cuauhtémoc Cárdenas Solórzano sino de Carlos Cuauhtémoc Sánchez, a quien leí en mi adolescencia después de que una tía le prestara o regalara a mi hermana el libro Juventud en éxtasis.



Leí Juventud en éxtasis 2 en un Sangrons (cadena mexicana de restaurantes que cuenta con bar, pastelería, tienda y librería), en ésta dice CCS que “La homosexualidad proviene de una profunda soledad nociva.” Y que la homosexualidad sólo puede conducir a la degradación. De ambas afirmaciones no cita estudios o investigaciones, por tanto podemos concluir que no son más que sus opiniones personales.



Reconoce que hay de varios tipos de homosexuales: llamativos, machos, amanerados y no identificables.

Después de descartar causas hormonales y genéticas (aunque ahora se habla de causas epigenéticas), CCS describe la forma en que funciona nuestro cerebro, para después decirnos que la homosexualidad es una conducta aprendida y que, por tanto, puede cambiarse. Así, no habla de curar la homosexualidad sino de cambiar la conducta homosexual.

Escribe:

"La dirección de los impulsos sexuales depende de la manera de pensar y de las actitudes aprendidas del medio ambiente." La clave es el cerebro. Una compleja computadora neuronal almacena programas de comportamiento aprendidos desde la infancia. Somos lo que poseemos en el cerebro. El problema del homosexual no es hormonal ni hereditario, sino estricta y absolutamente UN PROGRAMA GRABADO EN LA COMPUTADORA CEREBRAL.

¿Estudios?, ¿investigaciones?, ¿referencias? Nada de eso ofrece CCS.

Menciona algunas situaciones que predisponen a la “conducta aprendida homosexual” (como tener un padre distante y una madre dominante), no me pregunten si en esta parte sí se citan estudios porque la respuesta es la misma de arriba: no. No veremos toda la lista de situaciones, sólo mencionaré una porque sí hay estudios que la desmienten:

Tener en la niñez contacto cercano con homosexuales. Algunos "reclutan" niños despertando sus instintos de manera prematura: les muestran pornografía, les ofrecen amistad o dinero (si los homosexuales no realizaran este reclutamiento podrían desaparecer ya que no se reproducen).

Los estudios realizados muestran que los adultos que crecieron en familias homoparentales son en su mayor parte heterosexuales (ver aquí). Pero CCS lo único que hace en sus “guías de vida” (o sea sus libros) es exponer sus creencias.

Bueno, vamos ahora sí a la teoría de la conducta aprendida.

TRATAMIENTO PARA EL HOMOSEXUAL

La conducta invertida no es una enfermedad; por lo tanto, no puede curarse. Es una conducta aprendida y sólo puede ser tratada psicológicamente. Cuando un homosexual busca a un consejero, suele ser porque su amante lo abandonó o porque tiene problemas con su esposa, padres o amigos. Pocos desean cambiar. Casi todos han adquirido una enorme adicción sexual y lo único que anhelan es ser aceptados como son. Los científicos afirman: “Es posible someter a los homosexuales a determinados tratamientos a fin de despertar su interés en las actividades heterosexuales en orientación y prácticas” “Sin embargo, el tratamiento no está indicado cuando nos son ellos VOLUNTARIAMENTE quienes lo solicitan”.

¿Cita estudios en esta parte? No. ¿Nos dice quiénes son esos científicos imaginarios? No. ¿Nos dice si esos científicos imaginarios a los que cita sometieron las conclusiones de sus investigaciones imaginarias a sus colegas? No. ¿Serán citas reales? Esta parte es el colmo de la payasada, abrir comillas y no dar nombres o no poner referencias carece de sentido. 

Pero bueno, ¿cómo se puede cambiar no la orientación sexual, porque no hay tal cosa, sino la conducta aprendida homosexual? Veamos los pasos que menciona:

PARA DEJAR LA HOMOSEXUALIDAD


  • Romper el círculo vicioso de “fantasías mentales y prácticas”. 
  • Estar dispuestos a sufrir un síndrome de abstinencia similar al de los drogadictos. 
  • Buscar ayuda de un grupo, no de homosexuales, sino de heterosexuales maduros con gran solidez espiritual. 
  • Quebrantar el enorme egocentrismo, controlando la ira y los impulsos explosivos. 
  • Aprender a amarse a si mismo, respetarse y aceptar el sexo original. 
  • Evitar lugares de reunión con gays, cortar las amistades homosexuales. 
  • Vivir los pasos de la decepción, para llegar a la soledad edificante. 
  • Jamás permitirse otra aventura homosexual, pues al igual que en el caso del alcohólico recuperado, que no se permite un solo trago, las recaídas, “como una excepción”, pueden resultar fatales.


Y ¿por qué intentar cambiar “la conducta aprendida homosexual”? Dice CCS:

Si se analizan las características de un homosexual (melancolía, rechazo, hostilidad, mentira, infidelidad y erotismo), es fácil comprender que no son felices como ellos dicen (gay significa "feliz").

Curiosas palabras porque la mentira de la que habla (también lo explica) en parte se refiere a ocultar la homosexualidad, pero olvida que quienes viven en el clóset mienten para evitarse problemas, es decir, mienten por las agresiones homofóbicas o el rechazo de la familia, los compañeros de trabajo o de escuela, etc.

Y la hostilidad de la que habla se refiere a un supuesto “odio a los psicólogos que los llaman enfermos, a los religiosos que les dicen pecadores y a los heterosexuales que los tildan de pervertidos. Tienden a ser explosivos y volubles. Con frecuencia se enfurecen y agreden para después retirarse y echarse a llorar.”

Esas líneas nos muestran la brillantez de Carlos Cuauhtémoc Sánchez: ve como hostilidad la respuesta emocional explosiva a la humillación homofóbica pero no es capaz de ver la hostilidad de ésta última, es decir, de la humillación homofóbica.

Así que ya saben amigos arsenokoitai y malakoi, si explotan o lloran porque les llaman pecadores, pervertidos y enfermos es porque ustedes son hostiles, explosivos y volubles, y no hay hostilidad en que los llamen así (enfermos, pecadores y pervertidos). 

Si CCS considera que también hay hostilidad en los insultos y humillaciones homofóbicas ¡ay, olvidó decirlo!, tan distraído a la hora de escribir y revisar su obra antes de entregarla a la imprenta. Y yo aquí pensando que esos insultos le valen un cacahuate. 

En suma amigos arsenokoitai y malakoi, según el brillante Carlos Cuauhtémoc Sánchez deberían recibir con alegría y mostrando una sonrisa colgate los insultos homofóbicos.

Nota: para escribir esta entrada no tuve a la mano una versión impresa de Juventud en éxtasis 2, recurrí a esta y a esta versión. 

miércoles, 10 de mayo de 2017

HORROR QUEER

Revista NICTOFILIA se encuentra en este momento recibiendo colaboraciones para su tercer número. Los trabajos enviados deben tener como temática central el HORROR QUEER Entiéndase por horror queer a trabajos de horror en los cuales el protagonista pertenezca a la comunidad LGBTQIA+. Esto quiere decir que puede ser transexual, asexual, lesbiana, gay, multisexual, otros.


Página con las bases aquí.